Перевод Библии Лютером и Реформация оказались революционным моментом в победном шествии великой книги. До Лютера существовало восемнадцать Библий, напечатанных на немецком языке. Но они изобиловали столькими огрехами, что не получили широкого распространения. Чтение Библии затрудняло также то обстоятельство, что во времена Лютера не было еще единого немецкого языка, страна говорила на множестве разнообразных диалектов. Гений Мартина Лютера помог преодолеть все препятствия. После рейхстага в Вормсе Лютеру пришлось скрыться в Вартбурге. Вынужденную бездеятельность великий реформатор использовал для перевода Нового Завета и сделал его за неимоверно короткий срок — с декабря 1521 г. до марта 1522-го. А в сентябре 1522 года переведенный им Новый Завет был напечатан у Мельхиора Лоттата в Виттенберге. Его называют Сентябрьский Завет. 5000 экземпляров распродались мгновенно, и уже в декабре того же года вышло в свет второе, переработанное издание (Декабрьский Завет). С 1522 по 1533 гг. Лютер осуществил семнадцать изданий.

Больше времени потребовалось для перевода Ветхого Завета. Лютер сделал его вместе с Филиппом Меланхтоном за пять лет: (1529-1534). В «Послании о переводе» он рассказывает, с какими трудностями приходилось сталкиваться обоим мужам: «Довольно часто случалось, что мы в течение двух, трех, даже четырех недель разыскивали и расспрашивали об одном единственном слове, и иногда так и не находили ответа».

В сентябре 1534 года появилась, наконец, первая Виттенбергская Библия, изданная на немецком литературном языке и напечатанная у Ганса Люфта. Спрос на перевод Лютера был настолько велик, что до его смерти в 1546 году вышло тринадцать изданий, каждый раз заново просматриваемых и улучшаемых Лютером и его друзьями. Виттенбергский книгопечатник Ганс Люфт с 1534 по 1584 год напечатал примерно 100000 Библий — величайшее достижение для своего времени! Библия Лютера перепечатывалась в четырех местах за пределами Виттенберга.

В основу своего перевода Лютер положил «саксонский канцелярский язык», и это было хорошим выбором. Он стремился писать так, чтобы текст легко понимался простым народом. «Нужно расспрашивать мать в доме, детей на улице, простого человека на рынке, смотреть им в рот, как они говорят, и так же переводить. Тогда они понимают, что с ними говорят по-немецки», — объяснял Лютер в «Послании о переводе».

Способность глубоко проникаться содержанием Писания и хорошее чувство языка, свойственные Лютеру, сделали Библию народной книгой в Германии, что решающим образом способствовало возникновению в стране единого литературного языка. Насколько сильно повлияла Библия Лютера на жизнь людей, культуру, литературу и искусство показывает, среди прочих, тот факт, что 705 расхожих ныне крылатых слов имеют Библейское происхождение: 368 слов из Ветхого Завета и 337 из Нового Завета (по Бюхману). Кто сегодня каждый раз не вспоминает, что он цитирует Библию, когда говорит, что его пробрало «до составов и мозгов» (Евр. 4:12), что хочет «умыть руки в невинности» (Мф. 27:24) или «поражен слепотою» (Быт. 19:11 ; 4 Цар. 6:18), что «как бы чешуя отпала от глаз» (Деян. 9:18) или хотел бы «излить свое сердце» (1 Цар. 1:15 ; Пс. 61:9), или что он написал «письмо длиною в локоть» (Зах. 5:2)?!

Глубоко народный язык Лютера, ученость автора перевода обеспечили его произведению необычайный успех. Но не они одни. Мартин Лютер на самом себе ощутил силу Евангелия. Его вера и глубокое благочестие жили Словом Божьим. Не только разумом выстраивал Лютер фразы! Слово Божье передавал дальше тот, кто сам воодушевился им!

Новый Завет Лютера был сердечно принят и в Швейцарии, где вели Реформацию Цвингли и Кальвин. В этой стране тоже брались за перевод Библии. И прежде чем Лютер закончил перевод Ветхого Завета на немецкий, вышла в свет «Цюрихская Библия», которая и для наших дней представляет величайшую ценность. Последующие переводы, осуществленные представителями различных народов, опираются, в основном, на Библию Лютера.

	Dies ist das Buch von der
	Geburt Jesu Christi, der da ist
	ein Sohn Davids, des Sohnes
	Abraham zeugte Isaak. Isaak
	zeugte Jakob. Jakob zeugte
	Juda und seine Brüder.
	Juda zeugte Perez und Serah
	von Thamar. Perez zeugte
	Hezron. Hezron zeugte Ram.
	Ram zeugte Amminadab.
	Amminadab zeugte Nahesson.
	Nahesson zeugte Salma.
	Salma zeugte Boas von der
	Rahab. Boas zeugte Obed von
	der Ruth. Obed zeugte Jesse.
	Jesse zeugte den König David.
	Der König David zeugte
	Salomo von dem Weib des
	Salomo zeugte Rehabeam.
	Rehabeam zeugte Abia. Abia
	Asa zeugte Josaphat. Josaphat
	zeugte Joram. Joram zeugte
	Usia zeugte Jotham. Jotham
	zeugte Ahas. Ahas zeugte
	Hiskia zeugte Manasse.
	Manasse zeugte Amon. Amon
	Josia zeugte Jechonja und seine
	Brüder um die Zeit der
	babylonischen Gefangenschaft.
	Nach der babylonischen
	Gefangenschaft zeugte
	Jechonja Sealthiel. Sealthiel
	zeugte Serubabel.
	Serubabel zeugte Abiud. Abiud
	zeugte Eliakim. Eliakim zeugte
	Asor zeugte Zadok. Zadok
	zeugte Achim. Achim zeugte

Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.

Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его;

Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама;

Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона;

Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея;

Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею;

Соломон родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия родил Асу;

Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию;

Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию;

Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию;

Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон.

По переселении же в Вавилон, Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля;

Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора;

Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил

	Eliud zeugte Eleasar. Eleasar
	zeugte Matthan. Matthan
	Jakob zeugte Joseph, den Mann
	Marias, von welcher ist geboren
	Jesus, der da heißt Christus.
	Alle Glieder von Abraham bis
	auf David sind vierzehn
	Glieder. Von David bis auf die
	Gefangenschaft sind vierzehn
	Glieder. Von der babylonischen
	Gefangenschaft bis auf Christus
	sind vierzehn Glieder.
	Die Geburt Christi war aber
	also getan. Als Maria, seine
	Mutter, dem Joseph vertraut
	war, fand sich"s ehe er sie
	heimholte, daß sie schwanger
	war von dem heiligen Geist.
	Joseph aber, ihr Mann, war
	fromm und wollte sie nicht in
	Schande bringen, gedachte
	aber, sie heimlich zu verlassen.
	Indem er aber also gedachte,
	siehe, da erschien ihm ein
	Engel des HERRN im Traum
	und sprach: Joseph, du Sohn
	Davids, fürchte dich nicht,
	Maria, dein Gemahl, zu dir zu
	nehmen; denn das in ihr
	geboren ist, das ist von dem
	Und sie wird einen Sohn
	gebären, des Namen sollst du
	Jesus heißen; denn er wird sein
	Volk selig machen von ihren
	Das ist aber alles geschehen,
	auf daß erfüllt würde, was der
	HERR durch den Propheten
	gesagt hat, der da spricht:
	"Siehe, eine Jungfrau wird
	schwanger sein und einen Sohn
	gebären, und sie werden seinen
	Namen Immanuel heißen", das
	ist verdolmetscht: Gott mit uns.
	Da nun Joseph vom Schlaf
	erwachte, tat er, wie ihm des

HERRN Engel befohlen hatte, und nahm sein Gemahl zu sich.

Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова;

Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос.

Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов.

Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго.

Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.

Но когда он помыслил это, --се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго;

родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.

А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит:

се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог.

Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою,

	Und er erkannte sie nicht, bis
	sie ihren ersten Sohn gebar; und
	hieß seinen Namen Jesus.
	Da Jesus geboren war zu
	Bethlehem im jüdischen Lande,
	zur Zeit des Königs Herodes,
	siehe, da kamen die Weisen
	vom Morgenland nach
	Jerusalem und sprachen:
	Wo ist der neugeborene König
	der Juden? Wir haben seinen
	Stern gesehen im Morgenland
	und sind gekommen, ihn
	Da das der König Herodes
	hörte, erschrak er und mit ihm
	das ganze Jerusalem.
	Und ließ versammeln alle
	Hohenpriester und
	Schriftgelehrten unter dem
	Volk und erforschte von ihnen,
	wo Christus sollte geboren
	Und sie sagten ihm: Zu
	Bethlehem im jüdischen Lande;
	denn also steht geschrieben
	durch den Propheten:
	"Und du Bethlehem im
	jüdischen Lande bist mitnichten
	die kleinste unter den Fürsten
	Juda"s; denn aus dir soll mir
	kommen der Herzog, der über
	mein Volk Israel ein HERR
	Da berief Herodes die Weisen
	heimlich und erlernte mit Fleiß
	von ihnen, wann der Stern
	erschienen wäre,
	und wies sie gen Bethlehem
	und sprach: Ziehet hin und
	forschet fleißig nach dem
	Kindlein; wenn ihr"s findet, so
	sagt mir"s wieder, daß ich auch
	komme und es anbete.
	Als sie nun den König gehört
	hatten, zogen sie hin. Und
	siehe, der Stern, den sie im
	Morgenland gesehen hatten,

ging vor ihnen hin, bis daß er kam und stand oben über, da

и не знал Ее. Как наконец Она родила Сына Своего первенца,

и он нарек Ему имя: Иисус.

Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят:

где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.

Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.

И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?

Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка:

и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля.

Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды

и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему.

Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, [как] наконец пришла и остановилась над [местом], где был Младенец.

	das Kindlein war.
	Da sie den Stern sahen, wurden
	sie hoch erfreut
	und gingen in das Haus und
	fanden das Kindlein mit Maria,
	seiner Mutter, und fielen nieder
	und beteten es an und taten ihre
	Schätze auf und schenkten ihm
	Gold, Weihrauch und Myrrhe.
	Und Gott befahl ihnen im
	Traum, daß sie sich nicht
	sollten wieder zu Herodes
	lenken; und sie zogen durch
	einen anderen Weg wieder in
	Da sie aber hinweggezogen
	waren, siehe, da erschien der
	Engel des HERRN dem Joseph
	im Traum und sprach: Stehe auf
	und nimm das Kindlein und
	seine Mutter zu dir und flieh
	nach Ägyptenland und bleib
	allda, bis ich dir sage; denn es
	ist vorhanden, daß Herodes das
	Kindlein suche, dasselbe
	Und er stand auf und nahm das
	Kindlein und seine Mutter zu
	sich bei der Nacht und entwich
	nach Ägyptenland.
	Und blieb allda bis nach dem
	Tod des Herodes, auf daß
	erfüllet würde, was der HERR
	durch den Propheten gesagt hat,
	der da spricht: "Aus Ägypten
	habe ich meinen Sohn gerufen."
	Da Herodes nun sah, daß er von
	den Weisen betrogen war, ward
	er sehr zornig und schickte aus
	und ließ alle Kinder zu
	Bethlehem töten und an seinen
	ganzen Grenzen, die da
	zweijährig und darunter waren,
	nach der Zeit, die er mit Fleiß
	von den Weisen erlernt hatte.
	Da ist erfüllt, was gesagt ist von
	dem Propheten Jeremia, der da
	"Auf dem Gebirge hat man ein
	Geschrei gehört, viel Klagens,

Weinens und Heulens; Rahel beweinte ihre Kinder und

Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою,

и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.

И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою.

Когда же они отошли, --се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.

Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,

и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.

Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.

Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит:

глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и

	wollte sich nicht trösten lassen,
	denn es war aus mit ihnen."
	Da aber Herodes gestorben war,
	siehe, da erschien der Engel des
	HERRN dem Joseph im Traum
	und sprach: Stehe auf und
	nimm das Kindlein und seine
	Mutter zu dir und zieh hin in
	das Land Israel; sie sind
	gestorben, die dem Kinde nach
	dem Leben standen.
	Und er stand auf und nahm das
	Kindlein und sein Mutter zu
	sich und kam in das Land
	Da er aber hörte, daß Archelaus
	im jüdischen Lande König war
	anstatt seines Vaters Herodes,
	fürchtete er sich, dahin zu
	kommen. Und im Traum
	empfing er Befehl von Gott und
	zog in die Örter des
	galiläischen Landes.
	und kam und wohnte in der
	Stadt die da heißt Nazareth; auf
	das erfüllet würde, was da
	gesagt ist durch die Propheten:
	Er soll Nazarenus heißen.
	Zu der Zeit kam Johannes der
	Täufer und predigte in der
	Wüste des jüdischen Landes
	und sprach: Tut Buße, das
	Himmelreich ist nahe
	Und er ist der, von dem der
	Prophet Jesaja gesagt hat und
	gesprochen: "Es ist eine
	Stimme eines Predigers in der
	Wüste: Bereitet dem HERRN
	den Weg und macht richtig
	Er aber, Johannes, hatte ein
	Kleid von Kamelhaaren und
	einen ledernen Gürtel um seine
	Lenden; seine Speise aber war
	Heuschrecken und wilder
	Da ging zu ihm hinaus die Stadt
	Jerusalem und das ganze

не хочет утешиться, ибо их нет.

По смерти же Ирода, --се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте

и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца.

Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву.

Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские

и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется.

В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской

и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.

Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед.

Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская

	jüdische Land und alle Länder
	und ließen sich taufen von ihm
	im Jordan und bekannten ihre
	Als er nun viele Pharisäer und
	Sadduzäer sah zu seiner Taufe
	kommen, sprach er zu ihnen:
	Ihr Otterngezüchte, wer hat
	denn euch gewiesen, daß ihr
	dem künftigen Zorn entrinnen
	Sehet zu, tut rechtschaffene
	Frucht der Buße!
	Denket nur nicht, daß ihr bei
	euch wollt sagen: Wir haben
	Abraham zum Vater. Ich sage
	euch: Gott vermag dem
	Abraham aus diesen Steinen
	Kinder zu erwecken.
	Es ist schon die Axt den
	Bäumen an die Wurzel gelegt.
	Darum, welcher Baum nicht
	gute Frucht bringt, wird
	abgehauen und ins Feuer
	Ich taufe euch mit Wasser zur
	Buße; der aber nach mir
	kommt, ist stärker denn ich,
	dem ich nicht genugsam bin,
	seine Schuhe zu tragen; der
	wird euch mit dem Heiligen
	Geist und mit Feuer taufen.
	Und er hat seine Wurfschaufel
	in der Hand: er wird seine
	Tenne fegen und den Weizen in
	seine Scheune sammeln; aber
	die Spreu wird er verbrennen
	mit ewigem Feuer.
	Zu der Zeit kam Jesus aus
	Galiläa an den Jordan zu
	Johannes, daß er sich von ihm
	Aber Johannes wehrte ihm und
	sprach: Ich bedarf wohl, daß
	ich von dir getauft werde, und
	du kommst zu mir?
	Jesus aber antwortete und
	sprach zu ihm: Laß es jetzt also

sein! also gebührt es uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen. Da

выходили к нему

и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои.

Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?

сотворите же достойный плод покаяния

и не думайте говорить в себе: "отец у нас Авраам", ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.

Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.

Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем;

лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым.

Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него.

Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?

Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда [Иоанн] допускает Его.

	ließ er"s ihm zu.
	Und da Jesus getauft war, stieg
	er alsbald herauf aus dem
	Wasser; und siehe, da tat sich
	der Himmel auf Über ihm. Und
	er sah den Geist Gottes gleich
	als eine Taube herabfahren und
	über ihn kommen.
	Und siehe, eine Stimme vom
	Himmel herab sprach: Dies ist
	mein lieber Sohn, an welchem
	ich Wohlgefallen habe.
	Da ward Jesus vom Geist in die
	Wüste geführt, auf daß er von
	dem Teufel versucht würde.
	Und da er vierzig Tage und
	vierzig Nächte gefastet hatte,
	Und der Versucher trat zu ihm
	und sprach: Bist du Gottes
	Sohn, so sprich, daß diese
	Steine Brot werden.
	Und er antwortete und sprach:
	Es steht geschrieben: "Der
	Mensch lebt nicht vom Brot
	allein, sondern von einem
	jeglichen Wort, das durch den
	Mund Gottes geht."
	Da führte ihn der Teufel mit
	sich in die Heilige Stadt und
	stellte ihn auf die Zinne des
	und sprach zu ihm: Bist du
	Gottes Sohn, so laß dich hinab;
	denn es steht geschrieben: Er
	wird seinen Engeln über dir
	Befehl tun, und sie werden dich
	auf Händen tragen, auf daß du
	deinen Fuß nicht an einen Stein
	Da sprach Jesus zu ihm:
	Wiederum steht auch
	geschrieben: "Du sollst Gott,
	deinen HERRN, nicht
	Wiederum führte ihn der Teufel
	mit sich auf einen sehr hohen
	Berg und zeigte ihm alle Reiche
	der Welt und ihre Herrlichkeit

И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, --и се, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.

И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.

Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола,

и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.

И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.

Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.

Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма,

и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.

Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.

Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их,

	und sprach zu ihm: Das alles
	will ich dir geben, so du
	niederfällst und mich anbetest.
	Da sprach Jesus zu ihm: Hebe
	dich weg von mir Satan! denn
	es steht geschrieben: "Du sollst
	anbeten Gott, deinen HERRN,
	und ihm allein dienen."
	Da verließ ihn der Teufel; und
	siehe, da traten die Engel zu
	ihm und dienten ihm.
	Da nun Jesus hörte, daß
	Johannes überantwortet war,
	zog er in das galiläische Land.
	Und verließ die Stadt Nazareth,
	kam und wohnte zu
	Kapernaum, das da liegt am
	Meer, im Lande Sebulon und
	auf das erfüllet würde, was da
	gesagt ist durch den Propheten
	Jesaja, der da spricht:
	"Das Land Sebulon und das
	Land Naphthali, am Wege des
	Meeres, jenseit des Jordans,
	und das heidnische Galiläa,
	das Volk, das in Finsternis saß,
	hat ein großes Licht gesehen;
	und die da saßen am Ort und
	Schatten des Todes, denen ist
	ein Licht aufgegangen."
	Von der Zeit an fing Jesus an,
	zu predigen und zu sagen: Tut
	Buße, das Himmelreich ist nahe
	Als nun Jesus an dem
	Galiläischen Meer ging, sah er
	zwei Brüder, Simon, der da
	heißt Petrus, und Andreas,
	seinen Bruder, die warfen ihre
	Netze ins Meer; denn sie waren
	Und er sprach zu ihnen: Folget
	mir nach; ich will euch zu
	Menschenfischern machen!
	Alsbald verließen sie ihre Netze
	und folgten ihm nach.
	Und da er von da weiterging,
	sah er zwei andere Brüder,
	Jakobus, den Sohn des

и говорит Ему: всѐ это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.

Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.

Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.

Услышав же Иисус, что Иоанн отдан [под стражу], удалился в Галилею

и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых,

да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит:

земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая,

народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет.

С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы,

и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков.

И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним.

	Zebedäus, und Johannes, seinen
	Bruder, im Schiff mit ihrem
	Vater Zebedäus, daß sie ihre
	Netze flickten; und er rief sie.
	Alsbald verließen sie das Schiff
	und ihren Vater und folgten
	Und Jesus ging umher im
	ganzen galiläischen Lande,
	lehrte sie in ihren Schulen und
	predigte das Evangelium von
	dem Reich und heilte allerlei
	Seuche und Krankheit im Volk.
	Und sein Gerücht erscholl in
	das ganze Syrienland. Und sie
	brachten zu ihm allerlei
	Kranke, mit mancherlei
	Seuchen und Qual behaftet, die
	Besessenen, die Mondsüchtigen
	und Gichtbrüchigen; und er
	machte sie alle gesund.
	Und es folgte ihm nach viel
	Volks aus Galiläa, aus den
	Zehn-Städten, von Jerusalem,
	aus dem jüdischen Lande und
	von jenseits des Jordans.
	Da er aber das Volk sah, ging
	er auf einen Berg und setzte
	sich; und seine Jünger traten zu
	Und er tat seinen Mund auf,
	lehrte sie und sprach:
	Selig sind, die da geistlich arm
	sind; denn das Himmelreich ist
	Selig sind, die da Leid tragen;
	denn sie sollen getröstet
	Selig sind die Sanftmütigen;
	denn sie werden das Erdreich
	Selig sind, die da hungert und
	dürstet nach der Gerechtigkeit;
	denn sie sollen satt werden.
	Selig sind die Barmherzigen;
	Barmherzigkeit erlangen.
	Selig sind, die reines Herzens

лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их.

И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним.

И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.

И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их.

И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана.

Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.

И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Блаженны чистые сердцем, ибо

	sind; denn sie werden Gott
	Selig sind die Friedfertigen;
	denn sie werden Gottes Kinder
	Selig sind, die um
	Gerechtigkeit willen verfolgt
	werden; denn das Himmelreich
	Selig seid ihr, wenn euch die
	Menschen um meinetwillen
	schmähen und verfolgen und
	reden allerlei Übles gegen euch,
	so sie daran lügen.
	Seid fröhlich und getrost; es
	wird euch im Himmel wohl
	belohnt werden. Denn also
	haben sie verfolgt die
	Propheten, die vor euch
	Ihr seid das Salz der Erde. Wo
	nun das Salz dumm wird,
	womit soll man"s salzen? Es ist
	hinfort zu nichts nütze, denn
	das man es hinausschütte und
	lasse es die Leute zertreten.
	Ihr seid das Licht der Welt. Es
	kann die Stadt, die auf einem
	Berge liegt, nicht verborgen
	Man zündet auch nicht ein
	Licht an und setzt es unter
	einen Scheffel, sondern auf
	einen Leuchter; so leuchtet es
	denn allen, die im Hause sind.
	Also laßt euer Licht leuchten
	vor den Leuten, daß sie eure
	guten Werke sehen und euren
	Vater im Himmel preisen.
	Ihr sollt nicht wähnen, daß ich
	gekommen bin, das Gesetz oder
	die Propheten aufzulösen; ich
	bin nicht gekommen,
	aufzulösen, sondern zu erfüllen.
	Denn ich sage euch wahrlich:
	Bis daß Himmel und Erde
	zergehe, wird nicht zergehen
	der kleinste Buchstabe noch ein

Tüttel vom Gesetz, bis daß es alles geschehe.

они Бога узрят.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали [и] пророков, бывших прежде вас.

Вы--соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.

Вы--свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.

И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.

Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.

Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.

Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.

Библию называют «Книгою книг», ибо она - Слово Божье, и никакая книга не может в этом отношении сравняться с ней. Но и во многом другом превосходит Библия все прочие книги. Как мы уже знаем, она первая «настоящая» книга по форме. Но, кроме того, она же стала первой переведенной, первой печатной и, наконец, первой имеющей всемирное значение книгой.

Отдельные ее тексты были переведены на другие языки уже в очень давние времена. Насколько известно, Библия стала первой книгой, переведенной полностью. Имеется в виду перевод Ветхого Завета с древнееврейского на греческий - Септуагинта.

Легенда повествует, что царь Птоломей II Филадельф (285-246 гг. до Р. X.) пожелал приобрести Священные Писания иудеев в греческом переводе для своей знаменитой библиотеки в Александрии и обратился с просьбой о приобретении Библии к иудейскому первосвященнику. В ответ первосвященник послал царю семьдесят два ученых книжника, по шесть от каждого из двенадцати колен Израилевых. Эти семьдесят два мужа - каждый самостоятельно, работая в отдельной келье - и должны были перевести Библию. Они не только закончили переводы в одно и то же время - все полученные тексты звучали абсолютно одинаково! После чего Септуагинта получила название «Перевод семидесяти».

В действительности, однако, все происходило несколько иначе. В последние столетия перед началом новой эры в Египте, особенно в Александрии, основанной Александром Великим в 332 г. до Р. X., проживало много иудеев. Они говорили на греческом языке, и поэтому проявилась потребность в ее переводе. Так в III в. до Р. X. приступили к переводу ветхозаветных писаний, законченному только в следующем веке.

Септуагинта являлась также Библией апостолов. Они могли цитировать из нее в своих путешествиях по странам Средиземного моря и Малой Азии, поскольку греческий язык был тогда международным языком. И сегодня мы благодарны безымянным книжникам за возможность читать Септуагинту. Ибо перевод, созданный в то время, когда древнееврейский был еще живым языком, имеет неоценимое значение для исследования библейских текстов.

В первые христианские века появились новые переводы Библии. Наиболее известный из них - латинский перевод, «Вульгата», начатый в 386 г. по Р. X. ученым Иеронимом и законченный им в 405 г.

IV веком датирована первая Библия на немецком языке, переведенная Ульфилой, «апостолом готов». Но прежде ему пришлось создать готический шрифт. Так что Библия Ульфилы одновременно стала первым памятником готической письменности. Особенно ценный экземпляр готской Библии - пурпурно окрашенный пергамент с серебряным и золотым шрифтом - хранится сегодня в шведском городе Упсала, Швеция.

ПЕРВАЯ ПЕЧАТНАЯ КНИГА

В XV веке открылись новые горизонты во многих сферах человеческой жизни. В 1492 году Колумб открыл Америку, а в 1498 г. Васко да Гама - морской путь в Индию. Однако еще более значительным, чем эти потрясшие мир события, стало изобретение книгопечатания.

Собственно говоря, книги печатали и прежде, вырезая шрифт или изображения на деревянных пластинках. Но Иоганн Гутенберг изобрел печатание с подвижными литерами. Теперь можно было составить набор из отдельных букв, а после печатания разобрать его и употребить шрифт для новой работы. Первой Гутенберг напечатал латинскую Библию - объемный фолиант более чем с 320 двойными листами большого формата. Гутенберг трудился над ней с 1452 по 1455 гг. Для приготовления листов пергамента потребовалась кожа ста семидесяти телят.

Искусство печати распространилось по всей Европе необычайно быстро. В, 1466 году, через десять лет после появления первой Библии Гутенберга, в Страсбурге Иоганн Ментелин выпустил первую печатную немецкую Библию.

Эти первопечатные Библии не могли, естественно, приобрести простые люди. В конце XV столетия за один экземпляр платили цену трех племенных быков. Тем не менее, спрос на Библию был велик. Изобретение книгопечатания открыло новые возможности для оформления «Книги книг» и ее распространения.

МАРТИН ЛЮТЕР ПЕРЕВОДИТ БИБЛИЮ

Перевод Библии Лютером и Реформация оказались революционным моментом в победном шествии великой книги. До Лютера существовало восемнадцать Библий, напечатанных на немецком языке. Но они изобиловали столькими огрехами, что не получили широкого распространения. Чтение Библии затрудняло также то обстоятельство, что во времена Лютера не было еще единого немецкого языка, страна говорила на множестве разнообразных диалектов. Гений Мартина Лютера помог преодолеть все препятствия. После рейхстага в Вормсе Лютеру пришлось скрыться в Вартбурге. Вынужденную бездеятельность великий реформатор использовал для перевода Нового Завета и сделал его за неимоверно короткий срок - с декабря 1521 г. до марта 1522-го. А в сентябре 1522 года переведенный им Новый Завет был напечатан у Мельхиора Лоттата в Виттенберге. Его называют Сентябрьский Завет. 5000 экземпляров распродались мгновенно, и уже в декабре того же года вышло в свет второе, переработанное издание (Декабрьский Завет). С 1522 по 1533 гг. Лютер осуществил семнадцать изданий.

Больше времени потребовалось для перевода Ветхого Завета. Лютер сделал его вместе с Филиппом Меланхтоном за пять лет: (1529-1534). В «Послании о переводе» он рассказывает, с какими трудностями приходилось сталкиваться обоим мужам: «Довольно часто случалось, что мы в течение двух, трех, даже четырех недель разыскивали и расспрашивали об одном единственном слове, и иногда так и не находили ответа».

В сентябре 1534 года появилась, наконец, первая Виттенбергская Библия, изданная на немецком литературном языке и напечатанная у Ганса Люфта. Спрос на перевод Лютера был настолько велик, что до его смерти в 1546 году вышло тринадцать изданий, каждый раз заново просматриваемых и улучшаемых Лютером и его друзьями. Виттенбергский книгопечатник Ганс Люфт с 1534 по 1584 год напечатал примерно 100000 Библий - величайшее достижение для своего времени! Библия Лютера перепечатывалась в четырех местах за пределами Виттенберга.

В основу своего перевода Лютер положил «саксонский канцелярский язык», и это было хорошим выбором. Он стремился писать так, чтобы текст легко понимался простым народом. «Нужно расспрашивать мать в доме, детей на улице, простого человека на рынке, смотреть им в рот, как они говорят, и так же переводить. Тогда они понимают, что с ними говорят по-немецки», - объяснял Лютер в «Послании о переводе».

Способность глубоко проникаться содержанием Писания и хорошее чувство языка, свойственные Лютеру, сделали Библию народной книгой в Германии, что решающим образом способствовало возникновению в стране единого литературного языка. Насколько сильно повлияла Библия Лютера на жизнь людей, культуру, литературу и искусство показывает, среди прочих, тот факт, что 705 расхожих ныне крылатых слов имеют Библейское происхождение: 368 слов из Ветхого Завета и 337 из Нового Завета (по Бюхману). Кто сегодня каждый раз не вспоминает, что он цитирует Библию, когда говорит, что его пробрало «до составов и мозгов» (Евреям 4:12), что хочет «умыть руки в невинности» (Матфей 27:24) или «поражен слепотою» (Бытие 19:11; 4-Царств 6:18), что «как бы чешуя отпала от глаз» (Деяния 9:18) или хотел бы «излить свое сердце» (1-Царств 1:15; Псалом 61:9), или что он написал «письмо длиною в локоть» (Захарии 5:2)?!

Глубоко народный язык Лютера, ученость автора перевода обеспечили его произведению необычайный успех. Но не они одни. Мартин Лютер на самом себе ощутил силу Евангелия. Его вера и глубокое благочестие жили Словом Божьим. Не только разумом выстраивал Лютер фразы! Слово Божье передавал дальше тот, кто сам воодушевился им!

Новый Завет Лютера был сердечно принят и в Швейцарии, где вели Реформацию Цвингли и Кальвин. В этой стране тоже брались за перевод Библии. И прежде чем Лютер закончил перевод Ветхого Завета на немецкий, вышла в свет «Цюрихская Библия», которая и для наших дней представляет величайшую ценность. Последующие переводы, осуществленные представителями различных народов, опираются, в основном, на Библию Лютера.

СЛОВО БОЖЬЕ ДЛЯ ВСЕХ НАРОДОВ

Сентябрьский Завет 1522 года продавался за полтора гульдена. Кстати, на восемь золотых гульденов можно было жить в течение года. Тем не менее, это издание Нового Завета считалось дешевым по сравнению с прежними Библиями. Например, Библия 1430 года стоила 300 золотых гульденов, латинская 1450 года - около 60, а первая печатная немецкая Библия Ментелина (без переплета) продавалась за 12 золотых гульденов. Впоследствии покупная цена Библии оставалась столь же высокой. За нее приходилось платить стоимость упряжки тягловых быков. Простолюдин, конечно, не мог позволить себе такую покупку. Тем не менее, теперь Слово Божье можно было услышать во многих уголках Европы, равно как и купить, при наличии денег, Святое писание. Август Герман Франке, основатель приютов для сирот в Галле, весьма сокрушался, что Библия из-за высокой стоимости все еще недоступна многим людям. Берлинский Барон фон Канштайн, его единомышленник и собрат, разделял заботы Франке. Канштайн предложил основать общество по изготовлению и распространению дешевых Библий. На пожертвования они приобрели достаточное количество литер, чтобы типография могла сохранять, не рассыпая каждый раз, набор Библии. Это значительно снизило стоимость печати. 21 октября 1710 года начало свою деятельность Библейское общество Канштайна. Принципом первого в мире подобного общества стал следующий: «… Исключая прибыль при печатании и издании, выпускать Библию в общеполезном предприятии, не ориентированном на прибыль, и распространять ее по себестоимости».

В результате цена Нового Завета стала два гроша, а полной Библии-девять грошей. В последующие десятилетия Библию имел каждый десятый немец.

Подобная ситуация сложилась в Англии. Еще в 1800 году в стране имелось очень мало Библий при очень большом спросе. Положение вещей изменила одна девушка, сама, впрочем, не ведая об этом. Мери Джонс из Уэллса раз в неделю проделывала весьма долгий путь, отправляясь к своей знакомой читать единственную во всей окрестности Библию. Мери очень хотела иметь собственную священную книгу, и усердно копила на нее деньги. Через шесть лет она собрала нужную сумму. Девушка пошла к пастору и попросила Библию. Он задумался, а потом сказал, что только пастор Чарльз из Бала, города, что в сорока километрах от их прихода, сможет ей помочь. Мери снова отправилась в путь и изложила пастору Чарльзу свою просьбу. Тот опечалился и стал задумчиво мерить шагами свой кабинет. Потом спросил: «Так это правда, что ты шесть лет копила деньги на Библию, а вчера прошла сорок километров, чтобы наконец-то купить? Да, Мери? Увы, мне приходится тебя огорчить: я не могу дать тебе Библию».

Девушка залилась слезами.

«Мери, - сказал тогда пастор, - посмотри сюда, у меня всего две Библии в этом шкафу, и обе уже проданы. Но на свой страх и риск я дам тебе одну. Ты не должна возвращаться домой с пустыми руками».

Эту историю пастор Чарльз в 1802 году рассказал на собрании религиозного общества в Лондоне, дополнив свой рассказ просьбой найти способ напечатать Библию для бедных людей в Уэллсе. В ответ, баптистский проповедник Хугс, вскочив со своего места, воскликнул: «Почему только для Уэллса, почему не для Королевства, почему не для всего мира?"

Пробил час великого пробуждения. После взволнованной речи пастора о том, что во многих странах не хватает Библий, 7 марта 1804 года при большом собрании людей (присутствовало свыше 600 человек) было основано Британское и зарубежное Библейское общества. Вскоре возникли другие организации подобного рода в Базеле (1804), Филадельфии (1808), Финляндии 1812), Амстердаме (1814), Эльберфельде (1814), Берлине (1814), Дрездене (1814), Нью-Йорке (1815), Шотландии и Норвегии (1816). Эти Библейские общества взяли за основополагающий принцип фон Канштайна, следуя которому, издатель не получает никакой прибыли. Общества широко внедряли в своих типографиях технические новшества, такие, например, как скоростной книгопечатный пресс (1810). Отныне появилась возможность издавать Библию немыслимыми прежде тиражами.

Библейские общества заботились также и о переводе Слова Божьего на другие языки. Миссионеры разъехались по всему миру. Они проникали в джунгли Африки, в Среднюю и Южную Америку, в глухие районы Азии. Им также нужны были Библии. Нередко миссионеры начинали с того, что создавали для местных жителей письменность, и Библия становилась первой книгой, по которой аборигены учились читать.

В настоящее время в распоряжении Библейских обществ имеются целые институты, занимающиеся переводом. Ежегодно прибавляется несколько языков, на которых говорят где-нибудь в дебрях джунглей или на степных просторах, недавно открытых областей. Здесь в недалеком будущем также обязательно должна быть своя Библия.

Распространение Библии в нашем веке достигло поразительных масштабов. Статистикой, разумеется, подсчитано не только количество книг полной Библии, но и отдельно Нового Завета и различных редких изданий. Ведь на некоторых диалектах, на которых говорит всего лишь несколько племен, издавалось по одной единственной книге Библии.

Вот статистические данные:

1900 - 8 миллионов Библий;

1950 - 22 млн., из них около 2,5 млн. полных Библий;

1960 - 35 млн., из них около 4 млн. полных Библий;

1970 - 145 млн., из них около 5 млн. полных Библий;

1980 - 440 млн., из них около 9,5 млн. полных Библий.

Впечатляет и количество языков, на которые переведена Библия или ее части:

1600 - 40 языков;

1700 - 52 языка;

1800 - 71 язык;

1900 - 567 языков;

1950 - 1034 языка;

1965 - 1250 языков;

1985 - 1829 языков.

По подсчетам специалистов мир говорит на 3000 языках и диалектах. Из них более чем 1500 употребляется лишь относительно мелкими этническими группами. Вне всякого сомнения, Библия и в наше время остается бестселлером. Ни одна книга не пользуется столь широким спросом, как Священное Писание, и ни одна книга не переведена на такое количество языков. Библия воистину Книга книг!

В разделе Золотой фонд на вопрос Где Мартин Лютер перевел впервые библию на немецкий язык? заданный автором Vladimir Kulba лучший ответ это В историю немецкой общественной мысли Лютер вошёл и как деятель культуры - как реформатор образования, языка, музыки. Он не только испытал на себе влияние культуры Возрождения, но в интересах борьбы с «папистами» стремился использовать народную культуру и многое сделал для её развития. Большое значение имел выполненный Лютером перевод на немецкий язык Библии (1522-1542), в котором ему удалось утвердить нормы общенемецкого национального языка.

Начиная с 1511 года (и до конца дней своих) , Мартин Лютер жил в городе Виттенберге. Лютер никогда не был особенно высокого мнения об этой деревушке, посвятив ей такой стишок:
Земелька, земелька, Ты лишь куча песка.
Если я тебя копаю - твоя почва легка,
Лишь я жать начинаю - урожая слегка.
Однако Библию он перевел в ВАРТБУРГЕ (Wartburg), когда по приказу курфюста Фридриха, Мартина Лютера, отлученного папой (после рейхстага в Вормсе) , тайно укрыли в Вартбургском замке.
Вынужденную бездеятельность великий реформатор использовал для перевода Нового Завета и сделал его за неимоверно короткий срок – с декабря 1521 г. до марта 1522-го. А в сентябре 1522 года переведенный им Новый Завет был напечатан у Мельхиора Лоттата в Виттенберге. Его называют Сентябрьский Завет. 5000 экземпляров распродались мгновенно, и уже в декабре того же года вышло в свет второе, переработанное издание (Декабрьский Завет). С 1522 по 1533 гг. Лютер осуществил семнадцать изданий
Когда Мартин Лютер снова появился на общественной арене, Реформация уже охватила широкие массы в Германии и соседних странах.

Сторонники Лютера. Гонения церкви на науку. Европа разделилась на два лагеря. Превосходящие силы князей. Дело Лютера. Лютер уже не мог контролировать события. Главные результаты. Широкое движение за обновление. Причины популярности. Причины поражения Крестьянской войны. Реформация в Германии. Причины реформации. Мартин Лютер. Университет. Крестьянская война. Ужесточение феодальной эксплуатации. Богатейшие владения монастырей.

«Реформация и контрреформация» - Английские революции XVII в. Религиозная борьба в Германии. Реформация. Гражданские войны. Положения «Политического завещания». Европа в Новое время. Тридцатилетняя война. Лютеранство. Аугсбургский мир. Мартин Лютер. Английская королева Елизавета I. Анна Болейн. Вестфальский мир. Распространение реформации. Новое время. Фазы эпохи абсолютизма. Король Франции Людовик XIV. Европа в 1648 г. Причины реформации.

«Реформации церкви в Европе» - Народная реформация. Восстание. Мартин Лютер. Кальвинизм в Женеве. Составить синквейн. Понятийное колесо. Лютеранская церковь. Новая история. Причины реформации. Кальвинизм. Фридрих Саксонский. Не отпускать грехи без покаяния. Идеи Лютера. Идеи. Бережливость. Реформация.

«Распространение Реформации в Европе» - Документ. Соотнесите дату и событие. Генрих VIII провозгласил себя главой католической церкви. Женевский Папа. Кальвинистская церковь. Укажите страну, в которой Реформация проводилась «сверху». Соотнесите названия. Крестьянская война в Германии. Реформация. Реформации и контрреформации в Европе. Период Реформации церкви в Европе. Игнатий Лойола. Расставьте события. Мартин Лютер. Иезуиты. Кто перевел Библию на немецкий язык.

«Эпоха Реформации в Европе» - Итоги реформации. Гипотеза. Триумф Густава Васа. Реформация в Прибалтике. Провозглашение духовного равенства. Реформация в Швеции и Финляндии. Начало реформации. Родина реформации - Германия. Реформа церкви в Швеции осуществлялась постепенно. Поспособствовала смене старых феодальных экономических отношений. Что такое реформация. В первой половине XVI в. лютеранство распространилось в княжествах. Бюргерство, представители светской власти.

«Жан Кальвин» - Католическая церковь. Реформация в Женеве. Пасторы. Сколько лет длился спор. Кальвин. Кто такие пуритане. Человек и провидение. Тракт «Наставление в христианской вере». Борьба за души и умы. Годы жизни Кальвина. Кальвинистская церковь. Контерреформация – политика, направленная на то, чтобы остановить. Жан Кальвин. Игнатий Лойола. Вопросы. Тридентский собор. Католическая реформа. Тренто.